Opini, Inspiratifonline.com – Logo daerah kerap berganti, slogan pembangunan silih berganti, tetapi pertanyaan mendasarnya sering luput diajukan: apakah perubahan simbol itu benar-benar mencerminkan perubahan arah hidup masyarakat? Di titik inilah city branding layak dibaca bukan semata sebagai urusan desain, melainkan sebagai praktik komunikasi simbolik yang memuat cara pemerintah daerah memaknai pembangunan dan relasinya dengan warga.
Dalam perspektif semiotika, logo dan slogan bukan sekadar elemen visual, melainkan tanda (sign) yang membawa makna sosial, budaya, bahkan ideologis sesuai konteks zamannya. Kabupaten Kendal, dalam rentang waktu 2016–2026, menghadirkan tiga fase city branding yang menarik untuk dibaca secara kritis: Kendal Permata Pantura, Kendal Handal, dan Kendal Berdikari. Ketiganya merepresentasikan pergeseran cara pandang pemerintah daerah terhadap identitas, orientasi pembangunan, serta posisi masyarakat di dalamnya.
Semiotika City Branding
Dalam kerangka semiotika Ferdinand de Saussure, logo dan slogan dapat dibaca melalui relasi antara penanda (signifier) dan petanda (signified). Penanda mencakup bentuk, warna, simbol, dan tipografi, sementara petanda merujuk pada konsep, nilai, dan makna yang dibangun di benak publik.
Pendekatan Roland Barthes melengkapi pembacaan ini dengan dua lapis makna: denotasi, yakni makna visual yang tampak, dan konotasi, yaitu makna ideologis dan kultural yang bekerja secara lebih halus. Dengan pendekatan ini, perubahan logo dan slogan Kendal dapat dibaca bukan sebagai soal estetika belaka, melainkan refleksi orientasi pembangunan yang terus bergerak.
Kendal Permata Pantura: Identitas dan PotensiCity branding Kendal Permata Pantura pada masa kepemimpinan Bupati Mirna Annisa dapat dipahami sebagai fase penegasan identitas awal. Secara denotatif, logo menampilkan simbol pohon dengan tajuk menyerupai permata. Dalam semiotika budaya, pohon melambangkan kehidupan, pertumbuhan, dan kesinambungan, sementara metafora permata merepresentasikan nilai berharga yang masih tersembunyi.
Warna biru berkonotasi pada laut Pantura, ketenangan, dan stabilitas. Tipografi yang membulat dan mengalir, bahkan menyerupai perahu, memperkuat kesan ramah dan inklusif. Pada tahap ini, city branding berfungsi sebagai identification branding: memperkenalkan Kendal sebagai entitas geografis dan sosial yang memiliki potensi besar serta sedang membangun fondasi awalnya.
Kendal Handal: Produktivitas dan Daya Saing
Fase berikutnya ditandai dengan slogan Kendal Handal (Beautiful Land, Good Business) pada masa Bupati Dico M. Ganinduto. Logo masih mempertahankan simbol pohon, namun tampil lebih geometris, simetris, dan modern. Perubahan bentuk dari organik ke terstruktur menandakan pergeseran dari pertumbuhan alami menuju pengelolaan yang rasional dan produktif.
Warna biru tua dan emas berkonotasi pada profesionalisme, kredibilitas, dan nilai ekonomi. Tipografi sans serif yang tegas mengadopsi bahasa visual dunia korporasi. Pada fase ini, city branding bekerja kuat pada konotasi ekonomi: Kendal diposisikan sebagai ruang bisnis yang tertata dan dapat diandalkan.
Orientasinya bersifat outward looking, menargetkan aktor eksternal seperti investor dan mitra usaha. Namun, di titik ini pula muncul pertanyaan penting: sejauh mana citra “good business” tersebut berkelindan dengan peningkatan kesejahteraan warga lokal, bukan sekadar pertumbuhan angka dan proyek?
Kendal Berdikari: Ketahanan dan Kemandirian
City branding Kendal Berdikari pada masa Bupati Dyah Kartika Permanasari menghadirkan perubahan simbolik yang lebih mendasar. Logo menggunakan bentuk kendil atau periuk, simbol yang sangat lekat dengan budaya Jawa. Secara denotatif, kendil adalah wadah; secara konotatif, ia melambangkan dapur, pangan, dan keberlangsungan hidup.
Gelombang air di dalam kendil merepresentasikan wilayah Pantura dan dinamika kehidupan, sementara air yang berada di dalam wadah menandakan pengelolaan dan pengendalian potensi. Daun hijau melambangkan keberlanjutan, bintang merepresentasikan nilai dan orientasi moral, serta tangan yang menopang kendil mencerminkan gotong royong dan peran aktif masyarakat.
Dalam kerangka semiotika, branding ini menandai pergeseran dari simbol pertumbuhan dan produktivitas menuju branding nilai dan ketahanan sosial. Orientasinya lebih inward looking, menekankan kemandirian daerah dan kesejahteraan masyarakat. Tantangannya adalah memastikan bahwa simbol kultural ini tidak berhenti sebagai romantisasi tradisi, tetapi benar-benar diterjemahkan ke dalam kebijakan yang melindungi dapur hidup warga.
Membaca Evolusi Makna
Jika dibaca secara kronologis, city branding Kendal membentuk alur makna yang saling berkesinambungan: Permata Pantura menegaskan potensi dan identitas, Kendal Handal menekankan kinerja dan daya saing, sementara Kendal Berdikari mengarah pada ketahanan dan kemandirian. Perubahan tanda visual dan slogan ini menunjukkan bahwa city branding Kendal tidak bersifat statis, melainkan responsif terhadap dinamika pembangunan dan kebutuhan sosial.
Branding, Makna, dan Praktik
Dalam perspektif semiotika, city branding Kabupaten Kendal dapat dipahami sebagai teks sosial yang terus ditulis ulang. Logo dan slogan bukan sekadar atribut komunikasi, melainkan representasi cara daerah membingkai dirinya sendiri: dari potensi, menuju produktivitas, hingga kemandirian.
Transformasi city branding Kendal mencerminkan pergeseran paradigma pembangunan: tumbuh – bersaing – menghidupi. Penggunaan simbol kendil dalam logo Kendal Berdikari menjadi representasi kuat dari pendekatan pembangunan yang membumi, berakar pada budaya, dan berorientasi pada ketahanan hidup masyarakat. Tantangan ke depan bukan hanya menjaga konsistensi simbol, melainkan memastikan bahwa makna tersebut benar-benar hadir dalam praktik pembangunan yang dirasakan secara nyata oleh warga Kendal.
City branding Kendal Permata Pantura pada masa kepemimpinan Bupati Mirna Annisa dapat dipahami sebagai fase penegasan identitas awal. Secara denotatif, logo menampilkan simbol pohon dengan tajuk menyerupai permata. Dalam semiotika budaya, pohon melambangkan kehidupan, pertumbuhan, dan kesinambungan, sementara metafora permata merepresentasikan nilai berharga yang masih tersembunyi.
Warna biru berkonotasi pada laut Pantura, ketenangan, dan stabilitas. Tipografi yang membulat dan mengalir, bahkan menyerupai perahu, memperkuat kesan ramah dan inklusif. Pada tahap ini, city branding berfungsi sebagai identification branding: memperkenalkan Kendal sebagai entitas geografis dan sosial yang memiliki potensi besar serta sedang membangun fondasi awalnya.
Kendal Handal: Produktivitas dan Daya Saing
Fase berikutnya ditandai dengan slogan Kendal Handal (Beautiful Land, Good Business) pada masa Bupati Dico M. Ganinduto. Logo masih mempertahankan simbol pohon, namun tampil lebih geometris, simetris, dan modern. Perubahan bentuk dari organik ke terstruktur menandakan pergeseran dari pertumbuhan alami menuju pengelolaan yang rasional dan produktif.
Warna biru tua dan emas berkonotasi pada profesionalisme, kredibilitas, dan nilai ekonomi. Tipografi sans serif yang tegas mengadopsi bahasa visual dunia korporasi. Pada fase ini, city branding bekerja kuat pada konotasi ekonomi: Kendal diposisikan sebagai ruang bisnis yang tertata dan dapat diandalkan.
Orientasinya bersifat outward looking, menargetkan aktor eksternal seperti investor dan mitra usaha. Namun, di titik ini pula muncul pertanyaan penting: sejauh mana citra “good business” tersebut berkelindan dengan peningkatan kesejahteraan warga lokal, bukan sekadar pertumbuhan angka dan proyek?
Kendal Berdikari: Ketahanan dan Kemandirian
City branding Kendal Berdikari pada masa Bupati Dyah Kartika Permanasari menghadirkan perubahan simbolik yang lebih mendasar. Logo menggunakan bentuk kendil atau periuk, simbol yang sangat lekat dengan budaya Jawa. Secara denotatif, kendil adalah wadah; secara konotatif, ia melambangkan dapur, pangan, dan keberlangsungan hidup.
Gelombang air di dalam kendil merepresentasikan wilayah Pantura dan dinamika kehidupan, sementara air yang berada di dalam wadah menandakan pengelolaan dan pengendalian potensi. Daun hijau melambangkan keberlanjutan, bintang merepresentasikan nilai dan orientasi moral, serta tangan yang menopang kendil mencerminkan gotong royong dan peran aktif masyarakat.
Dalam kerangka semiotika, branding ini menandai pergeseran dari simbol pertumbuhan dan produktivitas menuju branding nilai dan ketahanan sosial. Orientasinya lebih inward looking, menekankan kemandirian daerah dan kesejahteraan masyarakat. Tantangannya adalah memastikan bahwa simbol kultural ini tidak berhenti sebagai romantisasi tradisi, tetapi benar-benar diterjemahkan ke dalam kebijakan yang melindungi dapur hidup warga.
Membaca Evolusi Makna
Jika dibaca secara kronologis, city branding Kendal membentuk alur makna yang saling berkesinambungan: Permata Pantura menegaskan potensi dan identitas, Kendal Handal menekankan kinerja dan daya saing, sementara Kendal Berdikari mengarah pada ketahanan dan kemandirian. Perubahan tanda visual dan slogan ini menunjukkan bahwa city branding Kendal tidak bersifat statis, melainkan responsif terhadap dinamika pembangunan dan kebutuhan sosial.
Branding, Makna, dan Praktik
Dalam perspektif semiotika, city branding Kabupaten Kendal dapat dipahami sebagai teks sosial yang terus ditulis ulang. Logo dan slogan bukan sekadar atribut komunikasi, melainkan representasi cara daerah membingkai dirinya sendiri: dari potensi, menuju produktivitas, hingga kemandirian.
Transformasi city branding Kendal mencerminkan pergeseran paradigma pembangunan: tumbuh – bersaing – menghidupi. Penggunaan simbol kendil dalam logo Kendal Berdikari menjadi representasi kuat dari pendekatan pembangunan yang membumi, berakar pada budaya, dan berorientasi pada ketahanan hidup masyarakat. Tantangan ke depan bukan hanya menjaga konsistensi simbol, melainkan memastikan bahwa makna tersebut benar-benar hadir dalam praktik pembangunan yang dirasakan secara nyata oleh warga Kendal.
Oleh: Ardian Yuniarko, S.E., M.M.
Editor: Danang Afi
[…] Baca Juga: Ketika Logo Bicara: Membaca Arah Pembangunan Kendal 2016–2026Cak Nun juga mengkritik dua ekstrem: mereka yang mengkultuskan simbol tanpa makna, dan mereka yang membenci simbol dengan ego kebenaran. Keduanya, dalam kadar yang berbeda, sama-sama kehilangan kedewasaan spiritual.Berbeda dengan pendekatan kultural tersebut, Muhammadiyah memandang praktik sesajen dengan kehati-hatian tinggi. Fokus utamanya bukan pada pelestarian simbol budaya, melainkan pada kejelasan akidah. Kekhawatirannya sederhana: simbol yang ambigu mudah bergeser menjadi keyakinan literal di tengah masyarakat awam.Dalam bahasa semiotika, Muhammadiyah mencurigai ketidakstabilan makna tanda. Karena itu, jalan yang dipilih adalah penyederhanaan simbol: doa langsung kepada Allah, sedekah nyata, dan amal sosial yang jelas rujukan syar’inya. Nilai syukur dan kebersamaan tetap dijaga, tetapi mediumnya diubah.Jika disandingkan, berbagai perspektif ini sejatinya tidak saling meniadakan, melainkan saling mengoreksi. Semiotika mengajarkan bahwa simbol harus dibaca, bukan disembah. Walisongo menegaskan bahwa budaya boleh hidup selama maknanya ditauhidkan. Cak Nun mengingatkan bahwa Tuhan membaca rasa, bukan benda. Sementara Muhammadiyah memperingatkan bahwa simbol yang ambigu berpotensi merusak tauhid.Perbedaannya bukan pada tujuan, melainkan pada strategi pengelolaan simbol.Dewasa dalam Membaca TradisiSesajen bukan soal benar atau salah secara mutlak, melainkan soal kesadaran makna. Ia bisa menjadi doa simbolik yang mendidik rasa, atau justru menjadi praktik bermasalah jika diyakini secara keliru. Ia bisa dipertahankan, ditransformasikan, atau ditinggalkan. Namun semua pilihan itu seharusnya lahir dari pemahaman, bukan prasangka.Pada akhirnya, sebagaimana diajarkan Islam dan kebijaksanaan Jawa, yang paling berbahaya bukanlah simbol, melainkan hati yang tidak jujur dalam bertauhid.Oleh: Ardian Yuniarko, S.E., M.MEditor: Danang Afi […]